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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之1

    制心狂象此铁钩，调伏难调此牛辔，亦如苑边深坑堑，能伏有漏诸瀑流，胜者大师之正教，亦经亦法为调伏，此是大师与圣教，此二无别故应礼。现在住世诸世尊，由恭敬此故得成，此怙中怙真依处，是故虔礼妙律仪。”[1]昔诸...

    堪萨师公

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482383178.html

  • 益西彭措堪布：净土授课资料——破有无生因

    何处也无有，对这样的无者，因也作不到任何能生的作业，因为“无”的法不会成为任何利益和损害的依处，“因”、“果”彼此也没有接触，...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|净土授课资料——破有无生因

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/134710325734.html

  • “无我观”引导

    、相貌，如同石女儿一般的“我”究竟在何处呢？无论如何也寻觅不到。没有趣入外道宗派的凡夫不会执著蕴外有我，下面就着重观察蕴上无我。 尔后此等苦依处，多体无常五蕴中， 所谓我者为何法，设若观察我本空。 修苦之后，进而观察：在诸苦依处、多体、无常的五蕴中，所谓的“我”究竟是何法呢？如果观察，就会见到“我”如石女儿一般本来无有。 “苦依处”“多体”“无常”是由上述观察所决定的名言...

    麦彭仁波切[造] 益西彭措堪布[译讲]

    |无我|烦恼|净心|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/16560318062.html

  • 法念处丁、七觉支

    法，并且观照它们所依靠而生起的依处及所缘取的目标。名法是四名蕴，依处是色蕴，而目标则可能是名蕴或色蕴，如是你所观照的是五蕴。接下来你应观照导致五蕴生起的因缘，然后观照五蕴及因缘法为无常、苦、无我及不净。如此如理作意观照时所产生的观智就是择法觉支。　　注疏提到七种能令择法觉支生起的方法：　　一、提出有关五蕴等的问题；　　二、清净依处，即清洗身体、衣服等；　　三、平衡五根；　　四、远离愚痴的人；　　五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html

  • 色业处

    成功地辨明六处门的明净与非明净色聚里的四界，就能很容易地看到明亮的有分意界。它是在心脏里以心所依处（hadayavatthu）为依靠。心所依处是由名为心色十法聚（hadaya dasaka ...所依处。这是为何在你想要辨明色聚里的香时，必须先观察与这过程有关的鼻净色和有分意界。　　味（味道，rasa）：这也是每一粒色聚里皆具有的。在看舌净色与有分意界的时候，再选一粒色聚来辨明它的味，与香一样...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html

  • 三殊胜——行善修心的究竟方法

    心是不稳定的。只有反反复复地修炼，才会生起真实、稳固的菩提心。 只有依靠菩提心，才有希望走上大乘佛法的解脱道，这是真正的依处。无论是谁，都应该有一个依处。那么，我们应该把什么作为自己的依处呢？每个人都知道，以金钱、名誉和地位为依处是靠不住的。亲人、朋友、同事可以作为依处吗？亲眷好友可以帮我们解决一些现世的生活问题，但是，在了脱生死的难题上，他们却无能为力。佛经里将此比喻为：两个不懂水性的人同时...

    慈诚罗珠堪布

    |修心|修行|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/2204123226.html

  • 蕴、处、界三科的相互关系

    次第 　　十二处和十八界的次第意义，如《俱舍论》界品颂说：“前五境唯现，四境唯所造，余用远速明，或随处次第。”这个颂说依二义建立处界的次第：（一）约根取境义，次第决定，即颂文前三句。（二）约根所依处，...，故先说鼻后说舌。颂文余（除身意二根之余，眼等四根）用远速明就是显示这个意义。（二）根所依处义：即于身中，随所依处上下差别，说根次第，即眼所依处最居其上，次耳鼻舌身，身的中央在脐，故次于舌。意根无形，...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742966.html

  • 法念处丙、十二处

    　　眼净色的作用是牵引或带引眼门心路过程到色尘。只有当颜色撞击眼净色时，眼门心路过程才能生起；如果没有眼净色，眼门心路过程就不能生起。　　眼净色的现起是作为眼识的依处，也作为与眼识相应的触、受、想、思、命根、作意及一境性这七个心所的依处，因为在每一个心识剎那里，心（识）和心所同生、同灭、缘取同一个目标、依靠同一个依处生起，这是心和心所共同拥有的四相。在眼识剎那里，它们所缘取的目标是颜色，所依靠的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html

  • 了幻法师答：如何对待堕胎、流产

    依处。也就是说，成胎七日以后堕胎都会犯戒。基本上七天以内是很难察觉受孕，所以就得尽量避免发展到这个局面。不论婚内、婚外、或者未婚，不适合生育者，就要把避孕节育措施做好。 佛教认为，一般人死后会进入中...

    了幻法师

    堕胎

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/20503412510.html

  • 六殊胜——精进波罗蜜多的特征

    　　具足六种殊胜： 　　一、依殊胜：依菩提心发起精进。 　　求人天福报（求名声、求恭敬、求升天）或者求一己之解脱，而发精进，依处都不殊胜。 　　二、物殊胜：总的发心修习一切种类的精进，行持个别精进时，也不忘总的精进意乐。 　　如果没有想到“所有种类的精进，我都要修”，则没有精进的总意乐。行精进时具有“无量精进誓愿成”的愿心，才是具有...

    益西彭措堪布　讲授

    精进|波罗蜜多

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17041126514.html
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